释木庵
[清][公元1611年－1684年]
释木庵为[清][公元1611年－1684年]
释木庵(1611～1684年)
释木庵，俗姓吴，名性瑫，晋江人。明万历三十九年(1611年)二月初三日生。幼失父母，由祖母苏氏抚养。13岁入泉州开元寺礼佛拜塔，遂萌出尘之志。16岁入开元寺拜印明和尚为师。19岁经印明师剃度，成为正式僧人，法名木庵。
崇祯三年(1630年)，木庵上碧芝岩就樵云大师受十戒，并阅读藏经。翌年拜谒修雅法师，听讲《弥陀疏钞》、《法华》、《金刚》等经。崇祯五年，印明圆寂，木庵回开元寺本房任事，与寺僧丰俭同乐。崇祯八年，为本寺监院。同年，受具足戒。
崇祯九年，木庵为参禅求法，不畏乱世路途艰险，前往浙江诸山参拜名僧。两年间先后参谒过接待寺雪关禅师、龙居寺古德禅师、龙树寺雪松法师、天童寺密云老和尚、真寂寺永觉老和尚，并从永觉受菩萨戒。崇祯十一年，登金粟山广慧寺，参拜临济宗正传第三十一世传人费隐禅师，认真参禅学法，越年任广慧寺副寺。崇祯十三年，以祖母年高，乞假省亲。
木庵回乡之后，先任朋山青阳室住持，旋归开元寺本房。曾往漳州南山寺拜谒亘信老和尚。
崇祯十六年，木庵再往浙江求法，登金粟山参谒费隐老和尚，被命为广慧寺知客，第二年转为维那。时临济宗正传第三十二世传人隐元禅师任广慧寺首座，木庵拜隐元为师，早晚随从请益。清顺治三年(1646年)，木庵离开广慧寺，经绍兴、温州，返回泉州，时年36岁。
顺治四年，木庵入开元寺珠林室闭关。顺治五年秋，登福清黄檗山万福寺拜谒本师隐元，任万福寺维那，越年冬转为西堂。顺治七年，应请为福清敛石山太平寺住持。顺治八年十一月，木庵回黄檗山为本师祝六十寿诞，隐元命他为万福寺首座，代住持说法。随后，隐元又将法衣和手书的六祖以下源流，付与木庵。木庵遂成为隐元法统继承人，即临济宗正传第三十三世传人。
木庵住持太平寺三年后，请法弟即非继续住持，自己回万福寺省候本师，仍被命为首座。顺治十一年春，隐元应日本长崎福济寺之请赴日-，木庵先回泉州筹办接送本师东渡事宜。五月十九日，木庵领众到洛阳桥南恭迎老和尚入开元寺。五日后亲送本师至厦门启航，并命侍者雪机护送老和尚到长崎。是年十二月，木庵应请住持永春象山惠明寺。
顺治十二年，木庵遵师命率弟子慈岳、喝禅等人东渡日本助化。六月二十六日由安平港启航，七月九日抵达长崎，十一日到兴福寺省觐本师。八月初隐元应请赴普门寺，木庵留住福济寺。两年后法弟即非至长崎进住崇福寺。木庵与即非在福济、崇福二寺唱法，长崎信众称为“二甘露门”。
木庵助师-兢兢业业，克尽孝敬。当隐元创建新黄檗山万福寺时，他全力扶助营建寺院堂殿；当隐元主办第一次黄檗三坛戒会时，他为羯磨阿阇黎；当隐元退隐命他继席后，他对本师十年尽孝敬，未敢以方丈自居，时新必先进而后尝；当隐元圆寂时，他就地坐禅伴龛，百日后放龛上塔亭，方回寝室，接受衲子礼拜。
日本宽文四年(1664年，清康熙三年)，木庵继住新万福寺，重新营建寺院。之后，木庵十年四上江户进谒将军家纲；命法子潮音在上野馆林创建广济寺；自在江户白金创建瑞圣寺，开关东黄檗宗之基。宽文十年四月，日本天皇特赐紫衣。木庵赴江户进谢时，在白金瑞圣寺开山传法，将黄檗禅风传播到关东地区。在木庵门下“三杰”(即铁牛、慧极、潮音)下关东以后，黄檗宗在关东地区特别兴盛。
在木庵住山的17年间，先后主办三次黄檗三坛戒会，每次登坛受戒者数百人至一千多人；每年按期举行各种类型的佛会。由于隐元与木庵等的倡导，临济宗风在日本得到发扬，并发展成为临济宗黄檗派，以后成为日本佛教一个新的盛宗——黄檗宗。而木庵法嗣则发展成为黄檗宗紫云派，是黄檗宗11个支派中嗣法者最多的一派。
日本延宝八年(1680年，康熙十九年)，木庵退隐万福寺紫云院。但他隐而不休，经常应请为各地新建的黄檗宗寺院开山布法，为缁素赠题书画、像赞或偈跋。
日本贞享元年(1684年，康熙二十三年)正月二十日，木庵因风寒病复发而逝世，法腊57。墓塔在本山万寿院。
木庵精于佛学，诗文书画亦有较深的造诣。《黄檗木庵和尚年谱》收录其诗作几十首。东渡前他纂有《象山惠明寺志》，并梓刻《象山语录》；渡日后所写的序跋、语录、像赞、钟铭等很多，刊印行世的语录共有14部104卷，又有《东来集》2卷。
木庵与隐元、即非并称为“黄檗三笔”。其书法以笔法圆润雄浑见称。东渡前所写的对联，现珍存在泉州开元寺藏经阁，其联文云：“鹫岭三车，不让当人跬步；曹溪一指，好看孤塔云中。”木庵所题像赞大都采用行书，而手抄的经书则专用楷书，行阵规整，别具一格。其画则并具文人温雅滋润的画风与僧道简笔画法。木庵的书画成为日本“黄檗文化”的珍品，被日本的黄檗宗寺院或地方人士所珍藏。
日本明治十四年(1881年，光绪七年)，明治天皇追赠木庵为“慧明国师”。
同年(公元1611年)出生的名人：
同年(公元1684年)去世的名人：
释木庵，俗姓吴，名性瑫，晋江人。明万历三十九年(1611年)二月初三日生。幼失父母，由祖母苏氏抚养。13岁入泉州开元寺礼佛拜塔，遂萌出尘之志。16岁入开元寺拜印明和尚为师。19岁经印明师剃度，成为正式僧人，法名木庵。
崇祯三年(1630年)，木庵上碧芝岩就樵云大师受十戒，并阅读藏经。翌年拜谒修雅法师，听讲《弥陀疏钞》、《法华》、《金刚》等经。崇祯五年，印明圆寂，木庵回开元寺本房任事，与寺僧丰俭同乐。崇祯八年，为本寺监院。同年，受具足戒。
崇祯九年，木庵为参禅求法，不畏乱世路途艰险，前往浙江诸山参拜名僧。两年间先后参谒过接待寺雪关禅师、龙居寺古德禅师、龙树寺雪松法师、天童寺密云老和尚、真寂寺永觉老和尚，并从永觉受菩萨戒。崇祯十一年，登金粟山广慧寺，参拜临济宗正传第三十一世传人费隐禅师，认真参禅学法，越年任广慧寺副寺。崇祯十三年，以祖母年高，乞假省亲。
木庵回乡之后，先任朋山青阳室住持，旋归开元寺本房。曾往漳州南山寺拜谒亘信老和尚。
崇祯十六年，木庵再往浙江求法，登金粟山参谒费隐老和尚，被命为广慧寺知客，第二年转为维那。时临济宗正传第三十二世传人隐元禅师任广慧寺首座，木庵拜隐元为师，早晚随从请益。清顺治三年(1646年)，木庵离开广慧寺，经绍兴、温州，返回泉州，时年36岁。
顺治四年，木庵入开元寺珠林室闭关。顺治五年秋，登福清黄檗山万福寺拜谒本师隐元，任万福寺维那，越年冬转为西堂。顺治七年，应请为福清敛石山太平寺住持。顺治八年十一月，木庵回黄檗山为本师祝六十寿诞，隐元命他为万福寺首座，代住持说法。随后，隐元又将法衣和手书的六祖以下源流，付与木庵。木庵遂成为隐元法统继承人，即临济宗正传第三十三世传人。
木庵住持太平寺三年后，请法弟即非继续住持，自己回万福寺省候本师，仍被命为首座。顺治十一年春，隐元应日本长崎福济寺之请赴日-，木庵先回泉州筹办接送本师东渡事宜。五月十九日，木庵领众到洛阳桥南恭迎老和尚入开元寺。五日后亲送本师至厦门启航，并命侍者雪机护送老和尚到长崎。是年十二月，木庵应请住持永春象山惠明寺。
顺治十二年，木庵遵师命率弟子慈岳、喝禅等人东渡日本助化。六月二十六日由安平港启航，七月九日抵达长崎，十一日到兴福寺省觐本师。八月初隐元应请赴普门寺，木庵留住福济寺。两年后法弟即非至长崎进住崇福寺。木庵与即非在福济、崇福二寺唱法，长崎信众称为“二甘露门”。
木庵助师-兢兢业业，克尽孝敬。当隐元创建新黄檗山万福寺时，他全力扶助营建寺院堂殿；当隐元主办第一次黄檗三坛戒会时，他为羯磨阿阇黎；当隐元退隐命他继席后，他对本师十年尽孝敬，未敢以方丈自居，时新必先进而后尝；当隐元圆寂时，他就地坐禅伴龛，百日后放龛上塔亭，方回寝室，接受衲子礼拜。
日本宽文四年(1664年，清康熙三年)，木庵继住新万福寺，重新营建寺院。之后，木庵十年四上江户进谒将军家纲；命法子潮音在上野馆林创建广济寺；自在江户白金创建瑞圣寺，开关东黄檗宗之基。宽文十年四月，日本天皇特赐紫衣。木庵赴江户进谢时，在白金瑞圣寺开山传法，将黄檗禅风传播到关东地区。在木庵门下“三杰”(即铁牛、慧极、潮音)下关东以后，黄檗宗在关东地区特别兴盛。
在木庵住山的17年间，先后主办三次黄檗三坛戒会，每次登坛受戒者数百人至一千多人；每年按期举行各种类型的佛会。由于隐元与木庵等的倡导，临济宗风在日本得到发扬，并发展成为临济宗黄檗派，以后成为日本佛教一个新的盛宗——黄檗宗。而木庵法嗣则发展成为黄檗宗紫云派，是黄檗宗11个支派中嗣法者最多的一派。
日本延宝八年(1680年，康熙十九年)，木庵退隐万福寺紫云院。但他隐而不休，经常应请为各地新建的黄檗宗寺院开山布法，为缁素赠题书画、像赞或偈跋。
日本贞享元年(1684年，康熙二十三年)正月二十日，木庵因风寒病复发而逝世，法腊57。墓塔在本山万寿院。
木庵精于佛学，诗文书画亦有较深的造诣。《黄檗木庵和尚年谱》收录其诗作几十首。东渡前他纂有《象山惠明寺志》，并梓刻《象山语录》；渡日后所写的序跋、语录、像赞、钟铭等很多，刊印行世的语录共有14部104卷，又有《东来集》2卷。
木庵与隐元、即非并称为“黄檗三笔”。其书法以笔法圆润雄浑见称。东渡前所写的对联，现珍存在泉州开元寺藏经阁，其联文云：“鹫岭三车，不让当人跬步；曹溪一指，好看孤塔云中。”木庵所题像赞大都采用行书，而手抄的经书则专用楷书，行阵规整，别具一格。其画则并具文人温雅滋润的画风与僧道简笔画法。木庵的书画成为日本“黄檗文化”的珍品，被日本的黄檗宗寺院或地方人士所珍藏。
日本明治十四年(1881年，光绪七年)，明治天皇追赠木庵为“慧明国师”。
同年(公元1611年)出生的名人：
同年(公元1684年)去世的名人：