韩香圃

韩香圃为

　　韩香圃，原名韩绍周，艺名韩来儒，乐亭县于家坨乡庄坨村人。先世为满族正黄旗官宦之家，全家成员俱享受世袭俸银和旗地租银的皇家恩惠。民国以来，取消 俸银、旗地租银制，旗人贵族子弟只能自谋生计，香圃父亲韩延贵因多年经商获利，成为富有大户。香圃15岁时，遵父命去东北龙湾（农安县）习商。由于自幼酷 爱乐亭大鼓．并经常学唱，想成为一名乐亭大鼓艺人，故不安心习商，遂借故弃商回归故里。因家教甚严，不敢向父亲禀明从艺心愿，背地到处去听书，自学自唱。 乡人议论说：“看来、韩家大少是要当说书艺人，那个败家子．家里有钱，瞎折腾呗……”香圃并未被这些冷嘲热讽所动摇，大胆向父亲当面提出，要拜师学艺当说 书艺人，当即遭到父亲痛斥和反对。以后几经求人央告其父，仍未得允。香圃则来个你不允许，我照旧学。其父面对此情，无可奈何、只好听其自便，但要香圃自负 生活费用。香圃为实现做大鼓艺人的夙愿，便携妻带子寄居在外。几经周折，他拜驰名昌、滦、乐一带的说书艺人齐真为师，被授艺名韩来儒。香圃时年27岁，随 之而来的生活重担、学艺花费，加大了香圃的压力。但香圃毫不动摇，仍早起晚睡，练鼓板、背书词、学唱腔。这种刻苦学艺精神，深深感动了师傅齐真老先生，遂 将自己的诸般绝技全部传授与香圃，为其以后技艺的发展打下了基础。
　　香圃出科以后，先由师傅齐真带班，后独自顶班。不久便成为颇有名气的大鼓艺 人。但他并不满足于自己的既有水平，决心取百家之长，补己之短，使艺术造诣更上一层楼。于是从乐亭大鼓界名流“陈活埋”、王恩鸿等人学习拿手绝技，如四大 口、八大句、紧流水等独特板睃及花鼓板等。后又到东北、北京拜访著名大鼓演唱家，以补益提高自己。香圃花费几年时间，系统地整理出乐亭大鼓的“九腔十八 调”，成为乐亭大鼓的正宗继承人，对乐亭大鼓的传播和发展起了极大作用。
　　“七·七”事变后，昌、乐、滦县相继沦陷。香圃不甘受日伪-特务的 00和-，忍痛弃艺归田。为全家糊口计，从事小本生意。此后，与人交往和接触较多，听到了一些有关八路军的传说故事，从中了解抗日救国道理，后来做 出冒险智救八路军的爱国行动，深受人民称赞，广为流传。
　　建国后，党和政府对乐亭大鼓大力扶持，并号召民间艺人组织起来。香圃虽年近花甲，却积 极响应号召，骑自行车驮着行李下乡巡回演出，足迹踏遍昌、滦、乐，并为当地驻军和工地民工义演。为配合政府中心工作，他自编自演《曹志中卖余粮》书段，在 于家坨乡巡回演出，进行宣传，使于家坨乡出色地完成了卖余粮任务，受到县政府表扬。党和政府向全国文艺工作者发出演新戏、说新书的号召后，香圃虽已年近古 稀，体弱多病，仍积极响应，大胆创新。除将传统书目加以整理外，又改编了《烈火金刚》、《夺印》等现代节目，进行演出。在此期间，在县文化馆支持下，经全 体文艺队员的努力，香圃等在乐亭城关张仙庙旧址开办了乐亭县曲艺馆。香圃被选为县曲艺队队长，又被河北省曲协委员会吸收为委员。
　　香圃为使乐亭大鼓事业后继有人，先后收教张学圃、傅文助为门徒，还将自己的儿子、儿媳、女儿等4人吸收到曲艺队伍中。
　　 在“0”中，香圃受冲击，他花费几十年心血搜集整理的乐亭大鼓资料（四部长书、30多子弟书段）被“造反派”以破四旧为名全部焚毁。他心痛得昼 夜哭泣，导致双目失明。香圃为挽回损失，在病危之际还一字一句地口述，令其子志学笔记。刚把《包公案》口述完，就与世长辞了。他为乐亭大鼓事业做出了突出 贡献。