缪袭
[三国][公元186年－245年]
缪袭为[三国][公元186年－245年]
缪袭(186—245年)，字熙伯，东海兰陵(今山东苍山县兰陵镇)人。三国魏文学家。
缪袭家世、生平，史籍记载甚为简略。只知他的父亲缪斐(字文雅)是汉末名儒，“该览经传，事亲色养”(《三国志·魏书·王卫二刘傅传》注引《先贤行状》)，朝廷征为博士、六辟公府，皆未赴职，是一位淡于名利、终身不仕的隐君子。缪袭早年曾被辟为御史大夫府的僚属，历事魏四代皇帝，官至尚书、光禄勋。
缪袭富有才学，一生著述甚丰。《隋书·经籍志》著录《列女传赞》1卷、文集5卷，均佚。他与汉末文学家、哲学家仲长统友善，曾为其所著《昌言》撰表，载《三国志·魏书·刘勋传》裴松之注，详叙仲长统生平、才学，是较早的仲长统传记性的文字。其他，有《喜霁赋》、《青龙赋》、《神芝赞》等文，散见于《艺文类聚》、《初学记》，由清人严可均辑入《全三国文》。其诗，今存《魏鼓吹曲》12首，载《宋书·乐志》。这12首诗，是模拟汉乐府《鼓吹曲辞·铙歌》的，为魏诸帝-，内容多无可取。
缪袭诗以《挽歌》最著名。歌辞云：
生时游国都，死没弃中野。朝发高堂上，暮宿黄
泉下。白日入虞渊，悬车息驷马。造化虽神明，安能
复存我?形容稍歇灭，齿发行当堕。自古皆有然，谁
能离此者!《挽歌》是哀悼死者的歌，为出殡扶柩人所唱。汉初《蒿里》、《薤露》为公用挽歌。有人疑缪袭此篇也是奉命而作，为当时人所通用(陆侃如、冯沅君《中国诗史》中)。然生命短促的悲哀，却已委婉地写出。所以清人何焯说：“缪熙伯《挽歌》诗，词极峭促，亦淡亦悲。”(《何义门读书记。文选》)
同年(公元186年)出生的名人：
同年(公元245年)去世的名人：
缪袭家世、生平，史籍记载甚为简略。只知他的父亲缪斐(字文雅)是汉末名儒，“该览经传，事亲色养”(《三国志·魏书·王卫二刘傅传》注引《先贤行状》)，朝廷征为博士、六辟公府，皆未赴职，是一位淡于名利、终身不仕的隐君子。缪袭早年曾被辟为御史大夫府的僚属，历事魏四代皇帝，官至尚书、光禄勋。
缪袭富有才学，一生著述甚丰。《隋书·经籍志》著录《列女传赞》1卷、文集5卷，均佚。他与汉末文学家、哲学家仲长统友善，曾为其所著《昌言》撰表，载《三国志·魏书·刘勋传》裴松之注，详叙仲长统生平、才学，是较早的仲长统传记性的文字。其他，有《喜霁赋》、《青龙赋》、《神芝赞》等文，散见于《艺文类聚》、《初学记》，由清人严可均辑入《全三国文》。其诗，今存《魏鼓吹曲》12首，载《宋书·乐志》。这12首诗，是模拟汉乐府《鼓吹曲辞·铙歌》的，为魏诸帝-，内容多无可取。
缪袭诗以《挽歌》最著名。歌辞云：
生时游国都，死没弃中野。朝发高堂上，暮宿黄
泉下。白日入虞渊，悬车息驷马。造化虽神明，安能
复存我?形容稍歇灭，齿发行当堕。自古皆有然，谁
能离此者!《挽歌》是哀悼死者的歌，为出殡扶柩人所唱。汉初《蒿里》、《薤露》为公用挽歌。有人疑缪袭此篇也是奉命而作，为当时人所通用(陆侃如、冯沅君《中国诗史》中)。然生命短促的悲哀，却已委婉地写出。所以清人何焯说：“缪熙伯《挽歌》诗，词极峭促，亦淡亦悲。”(《何义门读书记。文选》)
同年(公元186年)出生的名人：
同年(公元245年)去世的名人：