田何
[汉]
田何为[汉]
田何（生卒年不详），字子庄，一作子装，淄川（今属山东淄博市）人，徙居杜陵（今西安市东南），号杜田生。西汉今文易学的开创者、经学家。
田何本战国齐王族田氏后裔，汉初，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把关东（函谷关以东）的大族迁往关内，田何因由齐迁秦，家杜陵。据《史记》、《汉书》记载，从孔子学《易》的商瞿，经过六代人，传至田何，他的老师是东武（今山东高密、诸城一带）人孙虞子乘。秦时焚烧《诗》、《书》，《易》为卜筮之书，不在焚毁之列，所以能传受不绝。
田何一生专门研究《周易》，以讲《易》授徒为事。西汉立为博士的今文易学，如“施氏学”“孟氏学”、“梁丘学”、“京氏学”等，都出于他的传授。其中，“孟氏学”、“梁丘学”的开创者孟喜、梁丘贺，均为今山东籍人。
孟喜，字长卿，东海兰陵（今山东苍山县兰陵镇）人。其父孟卿，亦为经学家，以研治《礼》、《春秋》著闻，传后苍（今山东郯城人）、疏广（今苍山兰陵镇人）。后、疏，均为汉代经学家。后苍以《礼》授戴德、戴圣；戴德著《大戴礼记》，戴圣著《小戴礼记》，宣帝时都立为博士。孟喜武帝时举孝廉为郎，曲台署长，官至丞相掾。他与“施氏学”的开创者施雔、“梁丘学”的梁丘贺一同师事田何的再传弟子田王孙，开创今文易学“孟氏学”。宣帝时，立为博士。孟喜授《易》与同郡人白光少子、沛人翟牧子兄（况），均为博士。于是《易》又分为翟、孟、白之学。
梁丘贺，字长翁，琊邪诸（今山东诸城）人。官大中大夫、给事中，至少府。初从京房受《易》，京房为田何弟子扬何（山东淄川人）弟子。后师事田何再传弟子田王孙。宣帝时，访求京房弟子，梁丘贺应召。一次宣帝祠昭帝庙，剑自挺出堕地，剑锋垂泥中，而刃向宣帝车乘，马惊，让梁丘贺占卜，贺占“有兵谋，不吉”，恰好当时霍光的外孙代郡太守任宣之子伺机杀帝。于是，宣帝认为梁丘贺占卜应验，深信幸之。其子梁丘临，亦善《易》，传“梁氏学”。
西汉时期，今文易学之外，尚有古文易学“费氏学”，开创者为费直。费直，字长翁，东莱（今山东掖县）人。因研治《易》学为郎，官至单父令。费直治《易》，长于卦筮，无章句训释，专以《易传》解说-。最初只在民间流传，东汉时期，经学家郑众、马融、邻玄并习其学；三国魏王弼注《易》，用费直说，今本《周易》亦同他有关。著述散佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》、《费氏易林》、《周易分野》等。
田何本战国齐王族田氏后裔，汉初，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把关东（函谷关以东）的大族迁往关内，田何因由齐迁秦，家杜陵。据《史记》、《汉书》记载，从孔子学《易》的商瞿，经过六代人，传至田何，他的老师是东武（今山东高密、诸城一带）人孙虞子乘。秦时焚烧《诗》、《书》，《易》为卜筮之书，不在焚毁之列，所以能传受不绝。
田何一生专门研究《周易》，以讲《易》授徒为事。西汉立为博士的今文易学，如“施氏学”“孟氏学”、“梁丘学”、“京氏学”等，都出于他的传授。其中，“孟氏学”、“梁丘学”的开创者孟喜、梁丘贺，均为今山东籍人。
孟喜，字长卿，东海兰陵（今山东苍山县兰陵镇）人。其父孟卿，亦为经学家，以研治《礼》、《春秋》著闻，传后苍（今山东郯城人）、疏广（今苍山兰陵镇人）。后、疏，均为汉代经学家。后苍以《礼》授戴德、戴圣；戴德著《大戴礼记》，戴圣著《小戴礼记》，宣帝时都立为博士。孟喜武帝时举孝廉为郎，曲台署长，官至丞相掾。他与“施氏学”的开创者施雔、“梁丘学”的梁丘贺一同师事田何的再传弟子田王孙，开创今文易学“孟氏学”。宣帝时，立为博士。孟喜授《易》与同郡人白光少子、沛人翟牧子兄（况），均为博士。于是《易》又分为翟、孟、白之学。
梁丘贺，字长翁，琊邪诸（今山东诸城）人。官大中大夫、给事中，至少府。初从京房受《易》，京房为田何弟子扬何（山东淄川人）弟子。后师事田何再传弟子田王孙。宣帝时，访求京房弟子，梁丘贺应召。一次宣帝祠昭帝庙，剑自挺出堕地，剑锋垂泥中，而刃向宣帝车乘，马惊，让梁丘贺占卜，贺占“有兵谋，不吉”，恰好当时霍光的外孙代郡太守任宣之子伺机杀帝。于是，宣帝认为梁丘贺占卜应验，深信幸之。其子梁丘临，亦善《易》，传“梁氏学”。
西汉时期，今文易学之外，尚有古文易学“费氏学”，开创者为费直。费直，字长翁，东莱（今山东掖县）人。因研治《易》学为郎，官至单父令。费直治《易》，长于卦筮，无章句训释，专以《易传》解说-。最初只在民间流传，东汉时期，经学家郑众、马融、邻玄并习其学；三国魏王弼注《易》，用费直说，今本《周易》亦同他有关。著述散佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》、《费氏易林》、《周易分野》等。