北京 天津 河北 山西 内蒙古 辽宁 吉林 黑龙江 上海 江苏 浙江 安徽 福建 江西 山东 河南 湖北 湖南 广东 广西 海南 重庆 四川 贵州 云南 西藏 陕西 甘肃 青海 宁夏 新疆 台湾 香港 澳门
您现在的位置> 首页> 河北省> 衡水市> 冀州人物

释道安

[晋][公元312年-?]

释道安为[晋][公元312年-?]

释道安
   释道安, 南北朝时高僧,翻译家。本姓卫,常山抚柳(河北翼县)人。十二岁出家,受“具足戒”(僧侣的最高戒律)后,二十四岁至业城(河南临彰县),成为佛图澄的弟子。佛图澄死后,道安因避战乱,颠沛流离于翼,晋,豫一带,后在襄阳,长安等地总结了汉代以来流行的佛教学说,整理了新译旧译的经典,编纂目录,确立戒规,主张僧侣以“释”(释迦牟尼)为姓。培养了慧远,慧持等高僧。
  释道安,本姓卫氏,常山扶柳人。出身于世代英儒之家,早年父母双亡,由外兄孔氏抚养。7岁开蒙读书,释道安具有超强的记忆力,读两遍就能背诵,乡邻们都感叹不已。12岁时出家为僧。神智聪明,但形貌却非常丑陋,不被师父所看重,只能去干些体力活,一直干了3年。他吃苦耐劳,勤勤恳恳,毫无怨言,笃性精进,持斋戒精严。几年之后,才请求师父给他经书读。师父给他《辩意经》一卷,约有五千字。道安带着经书下地干活,利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后,将经书还给师父,并要求再换一部,师父说:“昨天给你的经书还没有读,怎么今天又要?”道安回答说:“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶,却并不相信。但还是给了他《成具光明经》一卷,有近一万字。道安又是带着经书下田干活,利用休息时间阅读,晚上回来时又还给师父,师父拿着经书,让他背诵,他竟然背的一字不差,师父大为惊叹,从此对他另眼相看。
  道安受具足戒后,开始外出游学。他来到邺县的中寺,遇到佛图澄,佛图澄见到道安后非常激动,俩人谈了整整一天。寺院里的其他僧人见道安其貌不扬,都很轻视他,佛图澄说:“此人有远见卓识,你们这些人跟他不能相比。”由此道安事佛图澄为师。佛图澄讲经时,道安作复述,众僧人很不高兴,都说:“往后走着瞧,要难杀昆仑子。”待道安复讲时,众僧人纷纷提出许多疑难问题,道安力挫群雄,行有余力。因此,当时有一句很流行的话说:“漆道人,惊四邻。”
  当时学佛法的人,多是墨守成规,道安感叹道:“为众人所推崇的佛学大师们虽然已经去世了,但玄妙的义理还可追寻,应当穷究幽远,探索微奥,使我们后人能够理解佛学的真话。”于是道安开始游方问学,访学佛门经、律。
  后来道安因避难,潜居于菠泽。高僧竺法济、支昙讲《阴持入经》,道安跟从他们学经。随后与周门竺法汰迁居于飞龙山,这时僧先、道护等都已在飞龙山上,见面之后非常高兴,他们共同研读- ,妙出神情。
  道安又来到太行恒山,创建寺院和佛塔,使河北人都得到了教化。当时武邑太守卢歆欲,听说了道安的事迹,就派僧人敏见再三邀请道安,道安推辞不掉,乃前往讲经说法,获得极大成功,受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦幕。
  道安45岁时,又回到冀部,住在受都寺,弟子有数百人,道安常常向弟子宣讲佛经。当时,后赵石虎死了,彭城王石遵即位,石遵派竺昌蒲为使者,请道安到华林园居住,并且大兴土木,修建了很多房舍。但是,道安认为后赵国运将危,石氏的皇位坐不了多长时间,于是他又西行,来到牵口山。这时正值冉闵之乱(冉闵,十六国时期魏国的建立者,夺取后赵政权,建立魏国,史称冉魏,后为前燕所灭),世间萧条。道安对其徒众说:“现在天灾旱蝗,寇贼纵横,我们大家都聚集在这里不是办法,散伙各奔东西也不行。”于是率领众人进入王屋山、女休山。随后又渡过黄河,来到陆浑,住在深山里,食野果,饮溪水,还是坚持修学不已。没过多久,前燕慕容俊逼进陆浑,道安只好又南下襄阳。当走到新野时,道安对徒众说:“现今时逢凶年,若不依靠国家政权,则佛法难立,而我们又需要以佛法广施教化。”众弟子们都说:“愿听从法师的教导。”于是道安就让法汰到扬州去,并说:“扬州有德行的人很多,而且好尚风流。”又让法和到四川去,说那里的山水可以休闲。道安带领四百多名弟子继续南下。一天夜里赶路时,正值雷雨,他们借着雷电的光亮前进,看到前面有一户人家,门前有两个马木昂,两个马木昂之间悬挂着一个马篼,马篼的容量可容一斛,道安便呼“林百升”。主人很吃惊地跑出来。主人果然姓林,名百升。主人视道安为神人,热情款待。后来弟子们问道安怎么知道主人的姓名,道安说:“两木为林,马篼可容百升。”
  道安到襄阳后,继续宣扬佛法。当时,在佛教刚传人中国时翻译的一批经书已流传很久了,但这些译本都有很多错误,致使道安感到这些经书中有许多内在的东西还没有被人理解,每到他讲经时,只是讲解大概意思。道安钻研佛典,钩深致远,他所注释的《般若道行》、《密迹》、《安般》等经书,共22卷,他在注释这些经书时,认真地对待每一句话,每一个字,解决了很多疑难问题,挖掘出许多内在的含义,妙尽深旨,文理会通,使经书的内容更加明白、准确,具有开先河之功。
  从汉、魏直到东晋,这几百年来,从古印度传来的经书渐渐多起来了,但是传经人的姓名、年代,人们却说不清楚,后人考证也很少有结果。于是道安开始编纂经书的总集名目,标明传经人的情况,排列年代时释道安序,结集为《经录》一书。使众经有据,这都是道安的功劳。《经录》一出,各地的学道者,纷纷前来拜师学习。
  当时,征西将军桓朗子镇守江陵,邀请道安到江陵暂住一时,后来朱序又邀请道安回到襄阳,以礼相待,结为知己。朱序常常感叹道:“道安法师是佛门的栋梁啊!”
  因为白马寺地方狭小,道安又修建了一座寺院,名为“檀溪寺”,就是用的张殷的旧宅。当地有钱有地位的人,大加赞助,修建一座五层的佛塔,盖起400间房屋。凉州刺史杨弘忠送了1万斤铜,欲用此铜做承接甘露的承露盘,道安说:“承露盘已由法汰营造,我打算用这些铜铸一尊佛像,您看可以吗?”杨弘忠很高兴地答应了。于是铸成一尊佛像,高一丈六尺,每天晚上都放出光芒,照耀殿堂。后来佛像自己移动到万山,吸引四方人士都来瞻仰礼拜。僧人又把佛像迁回寺院。道安觉得心愿已满足,大事已了,对弟子们说:“我就是今天晚上死了也没有什么可遗憾的了。”
  前秦苻坚派人送来一尊外国金箔倚像,有七尺高,还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一个。每逢有法事时,道安就把这些佛像罗列出来,布置幢幡,珠佩迭晖,烟华乱发。使得前来礼拜的信徒们莫不肃然起敬。有一尊外国铜像,制作的形状古怪,当时的人们对它并不看重。道安却说:“这尊佛像的造形极佳,只是发髻的形状不对称。”就让弟子们将发髻回炉,重新冶造,随即佛像光焰焕炳,照耀佛堂。仔细看看佛像的发髻,发现有一颗舍利,众人都非常惭愧而叹服。道安说:“既然佛像灵异,就不要再回炉冶造了。”当时目睹此事的人都说道安早就知道有舍利,故意用这个方法出示于众人。
  当时在襄阳有个叫习凿齿的人,口舌锋利,远近知名。他早就听说过道安的大名,曾写信给道安问好,他说:“法师品德高尚,操行正直,既慈悲天下,又严格戒法,僧侣和百姓都得到法师的荫护。自佛教传来我国四百余年,虽有很多信奉者,但象法师这样任当洪范,化洽幽深,得到众多僧人思慕的大师还是不多见的。降甘露于丰草,植檀香于江边,如来之教,复崇于今日;率波溢漾,重荡于一代啊!”待道安来到襄阳,习凿齿立即前去拜访。宾主坐定后,习凿齿自称:“四海习凿齿。”道安回道:“弥天释道安。”当时的人们都认为这是很有名的答话。习凿齿后来又来时带来10枚梨子,正值众僧人正在吃饭,习凿齿随手剖分,一人一瓣,不差分毫。名士郗超派人送来米千斛,并附一封长信,深致问候。道安回信说:“捐米更觉有待之为烦。”
  习凿齿给谢安写信说:“我在这里见到释道安,他决非一般法师,有徒众数百人,斋讲不倦。他没有什么变化之术,却可以惑常人的耳目;他没有什么重大的权威和势力,却可以整群小之参差。师徒肃肃,自爱、自尊、自重,洋洋济济,这种情况是我从来都没有见过的。道安法师博学多闻,世上的各种典籍,几乎被他读遍,甚至阴阳术数,他也能通晓,致于佛家- ,他更是游刃有余。他的功力与高僧法兰、法道相似。只恨您不能和我一起来见道安,道安也常常说起想跟您谈一谈。”道安被当世的名士贤人所推重,都是这一类的事情。
  道安在襄樊、沔州一带住了15年,每年都多次讲说《放光波若经》,从没有过废缺。东晋孝武帝非常钦佩道安的德行,派使者前往问候,并下诏书,嘉奖道安的学识功迹,道德风范。还给与道安王公的待遇。
  前秦苻坚也是早就听说过道安的大名,常常说:“襄阳有个高僧道安,是个非凡的人物,我想让他到我们这边来,让他辅佐朕。”
  随后苻坚派苻丕五领兵攻占了襄阳,将道安和朱序等人都送到长安。苻坚对仆射权翼说:“我派出10万之师攻取襄阳,只是为了得到一个半人。”权翼问:“为了得到谁?”苻坚说:“安公一个人,习凿齿算半个。”待他们到长安后,住在五重寺,僧众有数千人。道安在这里弘大佛法,教化民众。
  当初,魏晋的僧人都是依师父的姓为姓,所以姓名各不相同,道安认为就佛门弟子来说,尊莫过于释迦牟尼,就以释氏为姓。后来道安得到一本书,名叫《增一阿含》,书中说:“江河流入大海,就没有江河了;无论任何人,一入佛门,皆称释种。”与道安的看法完全相同,由此成为永远固定的方式。
  道安还广泛猎涉佛经以外的书籍,还写得一手好文章。在长安,凡是写诗作赋的读书人,都依附在道安的释道安周围,道安在读书人中享有盛誉。当时,在蓝田县出土一只大鼎,能容27斛,边上刻有篆铭文,人们都不认识,请道安来辨认。道安说:“这是古代篆书,说的是这只鼎为鲁襄公所铸。”又把篆书写为隶书。
  有个人拿着一个铜斛在市场上出卖,铜斛是正圆形的,斗向下,横梁昂起的地方是斗,低的地方是合(量器单位),梁的一头是个管子,管子连着钟,能容半合,边上写有篆铭文。苻坚请教道安,道安说:“这是王莽时代制造的,上面的铭文说铜斛出自舜时代,用以全国一致律量,发布四方,使量器归于平等,全国统一。”道安就是如此多闻广识,博学多才。苻坚曾下令说:“读书人凡有疑难问题,都要向道安请教。”所以在前秦京城有句很流行的话说:“读书人若不以道安为师,就难以解决学习中的疑难问题。”
  当初,苻坚平息了后赵石氏之乱,使百姓殷富,四方安定,前秦的势力范围,东到沧海,西到龟兹,南到襄阳,北到沙漠,只有建业那一小块地方,没有臣伏归降,苻坚常常在与侍臣们谈话时说,他未尝不想攻克江左,让东晋皇帝来当他的仆射,东晋大臣谢安来当侍中。苻坚的弟弟平阳公苻融以及朝臣石越、原绍等人,都来劝谏,也没有说动苻坚。众人认为苻坚对道安最敬重、最信任,于是一同来请道安,说:“皇上将要攻打东南,您在这时候,何不为苍生进一言呢!”
  这天苻坚游东苑,让道安同乘一辆车子,仆射权翼劝谏道:“臣听说,天子的法驾,应由侍中陪乘。而道安形貌丑陋,怎么能乘皇上的车子呢?”苻坚勃然大怒,厉声说:“安公的道德令人尊敬,朕以天下不易,能与朕同车而乘的,只有安公。”即命权翼扶道安登车。苻坚对道安说:“朕将与公南游吴、越地区,带大军前往巡狩,一直到会稽以观沧海,这不是很快乐的事情吗?”
  道安回答说:“陛下按照上天的旨意治理世事,已据有广大的地域,占有八州之富,居中原而控制四方,宜应栖神而无为,可与圣君尧、舜相比美。现在您却欲兴百万之师,去占领那一点小小的地方,而且东南地区地卑气厉。过去舜、禹游而不反,秦皇适而不归,以贫僧看这件事,不敢赞同陛下的观点。而且平阳公等皇亲国戚,石越等朝内重臣,也都认为不能这样做,陛下却未采纳他们的意见。贫僧轻浅,所说的话您必定不允,我不过是受到您的优厚的待遇,尽我一片赤诚之心啊!
  苻坚说:“出兵攻打江南,并不是因为我的地盘不广,人民不多,而是要简天心、明大运之所在。顺应天时而巡狩,前代典籍中都有记载,若按刚才的说法,帝王就无所作为了。”
  道安说:“若陛下一定要攻打江南,可先到洛阳,积蓄力量,传檄文于江南,如若江南不服,再讨伐也不晚。”
  苻坚没有听从道安的意见,派平阳公苻融等率领精锐之师25万为前锋,苻坚亲自带领60万大军随后。东晋派征虏将军谢石、徐州刺史谢玄领兵抗击。结果前秦的先锋部队大败于八公山,晋军向北追遂了三十多里,前秦的军队死伤无数。苻融战死沙场,苻坚单骑逃回,正如人们劝谏时所说。
  道安注释过很多佛教经书,惟恐注释有错,于是他发出誓言:“如果我的注释没有大的问题,望能见瑞相。”道安在睡梦中见到胡道人,头发很白,眉毛很长,胡道人对道安说:“您所注释的- ,都很符合- 原意。我不能入涅磐,住在西域,应当相助弘通,可时时摆设饭食。”后来《十诵律经》来后,高僧远公知道师父道安所梦见的是宾头卢罗汉。于是立座供饭,由此成为成例。
  道安不仅品德操行是人们的宗范,而且对佛教的经、律、论都学有所长,所制《僧尼轨范》、《僧法宪章》制定的条例:一曰:行香定座上讲经上讲之法;二曰:常日六行道饮食唱时法;三曰:布萨差使悔过法等。此制条一出,天下的寺院都跟从遵守。
  道安常与弟子法遇等人,在弥勒菩萨像前立誓,望死后能登天界。到前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日,忽然有一个很奇怪的僧人,形貌丑陋,来寺院寄宿。因寺房狭窄,就安排他住在讲经堂上。这天负责管理僧堂修持事务的维那当值,晚上他看见那位异僧从窗户缝里出人,赶快把这事告诉道安,道安惊起,前往行礼问讯,问他的来意。异僧回答说:“为您而来。”道安说:“自知罪孽深重,不知还能否度脱?”异僧说:“甚可度脱,过一会儿浴圣僧,您的心愿就可以实现了。”然后又告诉道安沐浴的方法。
  道安又问自己来生在什么地方,异僧用手向西北方向的天空中划了一下,即见云开,道安看到天界美妙的胜景。这天晚上,有几十个人都看到了这番胜景。
  道安按异僧的指点开始准备洗浴用具,看见一个非常小的小孩儿,由几十个人陪伴着,来寺院戏耍。过了一会儿,道安开始沐浴,果然照应了异僧的话。这二年的二月八日,道安对弟子们说:“我该走了。”这天斋毕,无疾而终,安葬在城内五级寺中。这一年是东晋孝武帝太元十年(公元385年),终年72岁。
  道安在临终之前,隐士王嘉来看望他,道安说:“世事已如此,行将及人,我们一起去吧。”王嘉说:“诚如法师所言,法师先走一步,我还有些小债未了,不能跟法师一起去了。”
  待后秦姚苌进入长安,当时王嘉因故留在长安城内,姚苌与前秦的苻登正相持不下,姚苌问王嘉:“朕能否当得苻登?”王嘉回答说:“略得。”姚苌大怒,说:“得当就是得当,‘略得’是什么意思?”于是杀了王嘉。这就是王嘉所说的“小债未了”。待姚苌死后,其子姚兴杀了苻登。姚兴字子略,这就是王嘉所说的“略得”。
  王嘉字子年,是洛阳人氏,形貌鄙陋,似若不足。而且他很滑稽,好说笑话,然而他却不吃五谷粮食,清虚服气,受到世人的敬重。凡是有人找他问吉凶的,他随口而答,说的话很可笑,好像是在开玩笑,有些话像是谶语,不可理解,但事后多能应验。当初,王嘉住在加胥谷中,苻坚派大鸿胪前去请他进京,王嘉坚辞不就。待苻坚将要南征江南时,曾派使者前去问他,此行能否获胜,王嘉一句话也没有说,却骑着使者的马,向东走了几百步远一路上掉落靴子、帽子,还解掉衣服,然后奔马而回。以此暗示苻坚此行必败。王嘉竟有如此先见之明。在姚苌杀害王嘉的那天,有人在垅上看见王嘉,留了一封遗书给姚苌。道安的好朋友们,都是象王嘉这样的不凡之人。
  先前,道安就听说高僧罗什在西域,很想和罗什一起讲析- ,多次劝苻坚请罗什来前秦。罗什对道安的风范也有所耳闻,称道安为东方的圣人,常常遥向礼拜。当初,道安出生时,左臂上有一块皮,有一寸见方,挂在臂上,用手持一下,可以上下活动。肘的外部,有一块方形的肉,上有通文,当时的人们称道安为“印手菩萨”。
  道安死后16年,罗什才来到长安,两人没能见面,罗什悲痛之极。
  道安笃好佛家经典,志在宣扬佛法,他所请来的外国僧人,如僧加提婆、县摩难提以及僧伽跋澄等人,翻译了很多佛教经书,达百万余字。道安还和僧人法和一起诠定音字,详核文旨,使这些新译出的经书,准确无误。孙绰在《名德沙门论》中说:“释道安,博学多才,通经名理。”
  在另外一本书上有记录说:河北另有枣个竺道安,与释道安齐名,说习凿齿致信竺道安。道安本随师姓“竺”,后改为“释”。世人见有两个姓,就说这是两个人。这是错误的。

  同年(公元312年)出生的名人:
桓温 (312~373) 安徽省蚌埠怀远
道安 (312~385) 东晋时代杰出的佛教学者 河北省衡水市冀州