释道会
[唐][公元580年－649年]
释道会为[唐][公元580年－649年]
释道会，唐僧，约580—649年，事见《续高僧传》卷第二十五——唐眉州圣种寺释道会传。下面是彭山人卢道钢翻译的释道会传。
道会和尚俗家姓史，唐朝初年眉州隆山(今彭山）人。初出家时住西川严远寺。他气度高洁，言行超群，四方出家和在家群众，早晚来拜见的很多。为了增进见闻，他曾到京城长安去参访高僧大德十多年，对佛经论著、文学史学等知识渊博，甚得要领。他在京师时，还曾与法琳-《辨正论》。后来回到四川，想大宏佛法，教导后进，只是当时西川社会尚未安定，未如心愿。当时朝廷为了安抚西川，特派大员詹俊等入蜀。道会遂上疏表示，自己出身世家，愿为国家效力，带领徒弟到各地宣扬朝庭威德，书文招降，使归顾朝庭，和平安定生活。深得当局器重，被留下没有成行。
当时佛道两教多有争执，有位道士朱冀于隆山县(彭山县）建立道观，道会和尚经请示上级，改道观为佛寺，道士多有不服，道会又请示上级说明理由，坚持改寺，终于成功。他对宏扬佛法，颇有贡献。
当时有嵩师在西川讲佛法，被人诬陷致罪，道会和尚因窥看等候消息也被牵连入狱。他在狱中谈笑自如，常为狱中僧俗讲经说法，四季不倦。冬来，天气严寒，昼夜霜露侵袭，大家都穿着单衣烂衣，没有鞋袜。生活虽苦，仍坚定如常。时长安京城有“无尽藏”组织，道会写信给他们说明这里有来位精勤清净的“五众名僧四禅教首”正遭受着无辜的牢狱折磨，这是佛教正法东传五百多年后不应该有的事情。请求本佛教大慈大悲泽被众生的无量心怀，给予救助。后来果然得到些衣物，最后道会被释出狱。临出狱时，他安详地和道友及狱友告别，并勉励他们不要悲伤过度，以免斫丧自己心灵；又说人生本来匆匆，不过是世间的过间，此次分别，后会无期，希望互相时时能通问生死消息，大家感动得流下眼泪。
当时西川司法大员裴希仁持地域门户之见，以为自己学有专长，瞧不起西川人，道会和尚拜见他时，毫无惧色，侃侃而谈。他说西川虽小，但贤才和有道德的人确是很多的。在汉朝就有许多俊杰人物，如奏诛大权奸梁冀的张纲，以哲学经学著称的杨雄，以不向皇帝称臣、不和大官作友的李帅堪高士等等都是西蜀人。他劝裴希仁应虚心对待贤才，不可局限于一方一人。说完即出门走了，裴希仁感到又惭愧，又感谢。事后对人说，江山多俊秀，道会就是一代表。
道会大师享年七十岁，在唐太宗末年逝世。他有一首诗《别三辅诸僧》还收入《全唐诗》：去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生?
同年(580年)出生的名人：
同年(649年)去世的名人：
道会和尚俗家姓史，唐朝初年眉州隆山(今彭山）人。初出家时住西川严远寺。他气度高洁，言行超群，四方出家和在家群众，早晚来拜见的很多。为了增进见闻，他曾到京城长安去参访高僧大德十多年，对佛经论著、文学史学等知识渊博，甚得要领。他在京师时，还曾与法琳-《辨正论》。后来回到四川，想大宏佛法，教导后进，只是当时西川社会尚未安定，未如心愿。当时朝廷为了安抚西川，特派大员詹俊等入蜀。道会遂上疏表示，自己出身世家，愿为国家效力，带领徒弟到各地宣扬朝庭威德，书文招降，使归顾朝庭，和平安定生活。深得当局器重，被留下没有成行。
当时佛道两教多有争执，有位道士朱冀于隆山县(彭山县）建立道观，道会和尚经请示上级，改道观为佛寺，道士多有不服，道会又请示上级说明理由，坚持改寺，终于成功。他对宏扬佛法，颇有贡献。
当时有嵩师在西川讲佛法，被人诬陷致罪，道会和尚因窥看等候消息也被牵连入狱。他在狱中谈笑自如，常为狱中僧俗讲经说法，四季不倦。冬来，天气严寒，昼夜霜露侵袭，大家都穿着单衣烂衣，没有鞋袜。生活虽苦，仍坚定如常。时长安京城有“无尽藏”组织，道会写信给他们说明这里有来位精勤清净的“五众名僧四禅教首”正遭受着无辜的牢狱折磨，这是佛教正法东传五百多年后不应该有的事情。请求本佛教大慈大悲泽被众生的无量心怀，给予救助。后来果然得到些衣物，最后道会被释出狱。临出狱时，他安详地和道友及狱友告别，并勉励他们不要悲伤过度，以免斫丧自己心灵；又说人生本来匆匆，不过是世间的过间，此次分别，后会无期，希望互相时时能通问生死消息，大家感动得流下眼泪。
当时西川司法大员裴希仁持地域门户之见，以为自己学有专长，瞧不起西川人，道会和尚拜见他时，毫无惧色，侃侃而谈。他说西川虽小，但贤才和有道德的人确是很多的。在汉朝就有许多俊杰人物，如奏诛大权奸梁冀的张纲，以哲学经学著称的杨雄，以不向皇帝称臣、不和大官作友的李帅堪高士等等都是西蜀人。他劝裴希仁应虚心对待贤才，不可局限于一方一人。说完即出门走了，裴希仁感到又惭愧，又感谢。事后对人说，江山多俊秀，道会就是一代表。
道会大师享年七十岁，在唐太宗末年逝世。他有一首诗《别三辅诸僧》还收入《全唐诗》：去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生?
同年(580年)出生的名人：
同年(649年)去世的名人：