北京 天津 河北 山西 内蒙古 辽宁 吉林 黑龙江 上海 江苏 浙江 安徽 福建 江西 山东 河南 湖北 湖南 广东 广西 海南 重庆 四川 贵州 云南 西藏 陕西 甘肃 青海 宁夏 新疆 台湾 香港 澳门
您现在的位置> 首页> 湖北省> 黄冈市> 罗田人物

王葆心

[公元1867年-1944年,近代地方史志学大家]

王葆心为[公元1867年-1944年,近代地方史志学大家]

  王葆心,1867年,生于湖北罗田大河岸古楼冲的一户耕读之家;曾在武昌两湖书院深造;1912年,任革命实录馆总纂;1922年,任武昌高等师范教授,时值湖北国学馆成立,又应聘任馆长;1928年,国立武汉大学成立,应聘为教授;1932年,任湖北省通志馆筹备主任兼总纂;`1944年,在罗田病卒,时年77岁。
  在这一目了然的简历中,看不到直接与官场相关的任何记载。他的第一个职务革命实录馆馆长,也只是在一个保存资料的部门。虽然他也曾南下湖南、北上京城。但不管到哪里,他都是一只风筝,那根牵着他的线,就在武汉。
  初识汉口
  通常而言,一个成就卓著的人,都是有天赋的。王葆心也不例外。据传说,他在童年时期,就喜闻前辈谈论本地掌故,听后心趋神往,铭记不忘。当他来到繁华的汉口镇时,便对这个文藻流风的商埠吸引。这时的他,已读了许多专记乡土里俗的书,却很难找到记录汉口民风习俗的书,当然也就会因为看不到有关汉口风情的书籍而感叹。恰恰在此时,孝感人徐焕斗所写的《汉口小志》辑印成书了。王葆心读后,被其中一段资料所吸引:当年范白舫(范锴)写《汉口丛谈》之时,曾与文友黄心庵“兴往情来”,切磋琢磨,于是与黄心庵同时写下
  了《汉口漫志》。王葆心当即决定,我何不也就所见所闻,续写一书,与《汉口小志》共传,亦仿效“范黄并时之唱和”之雅兴呢?因此,他开始著《续汉口丛谈》。在撰写这本书的过程中,王葆心从城市兴衰、建制沿革、水火灾异、地名掌故、园林建筑,寺观墓葬、名人轶事,风物传闻,修志记载、诗文经石,甚至官场见闻都一一搜集罗列,并加以考证与研究。王葆心在这本书中,表达了自己一个很重要的观点,他认为,汉阳的园亭,池馆之盛,明末清初是最好的,因为当时的人们“承平雅尚”,不像自己生活的年代,人们只知道在车马服食方面进行攀比。因此,他用较大的篇幅记录了鲁肃墓的修复经过,记录了晴川阁、琴台的兴废始末及长春观的修建年代,而且还详细地记录了汉口的谁园、怡园、白园、豫家园、蔼园的建制、规模和景观。特别是黄鹤楼被焚时的纪事诗,楼焚后建警钟楼,于钟楼后又建奥略楼的经过,资料尤其丰富,至今仍是我们研究地方史必须要借鉴的。
  在这本书中,王葆心还通过洪山菜苔,讲述了一则趣闻。清代,红菜苔欲称红油菜。光绪年间,湖广总督李澣章特别喜欢吃红油菜。想把红油菜引进到家乡合肥去。可在合肥生长的红油菜,却远不及武昌生长的。于是,李总督便命人挖掘洪山的土壤,整船整船地运往合肥。当时在武昌市民中便有这样的传闻:李总督刮湖北地皮走了。由上述记载可知,王葆心的这部书确实如他自己所愿,成为一部有关武汉掌故的重要资料书。可这本书稿写成后,曾一度散失了。待王葆心成名之后,其长子王夔强便进行收集整理,于1938年在汉口利华印务局刊印,交武昌益善书局发行。
  《续汉口丛谈》成为王葆心为汉口书写资料掌故一书的开始,从这本书开始,王葆心的资料著作一发不可拾,除了《续汉口丛谈》,又有了《再续汉口丛谈》、《汉浒金石小记》、《天完志略》、《江汉献征录》、《湖北特征长编》及合纂的《湖北文征》等100余种。可谓洋洋大观。
  教学成就
  王葆心与武汉的教育也很有缘分。清末,他就曾在汉阳晴川书院(今武汉三中校址)担任过院长(山长)。也就在这个位置上,他于1903年以第三名考取举人,赴礼部任职。民国初年,湖北教育界新旧两派斗争激烈。旧派以前清举贡及两湖师范学堂和存古学堂的学生为主;新派以武昌高等师范学校、北京高等师范学校和北京大学的学生为主,两派互相攻讦,各不相让。教育当局无法应付这种局面,便怂恿当时湖北督军肖耀南出钱创设“国学馆”。
  1923年,肖耀南正式在武昌设立“湖北国学馆”,并聘请上年从京城回汉的王葆心为馆长。此时的湖北国学馆中,有内课生和外课生之分,内课生又分预科和本科。预科两年毕业,本科三年毕业;本科则分经、史、理、文四科;外课生被甄录者,按月应课,以一年为限,次年另行甄录。后人评价说,此国学馆之办法不伦不类,本不合学校编制系统,之所以如此设立,乃为苟且调停而已。不久之后,王葆心又受骋到国立武昌高等师范学校执教。1926年秋,国立武昌大学成立,由邓演达、董必武、戴季陶、郭沫若、章伯钧、李汉俊、周佛海等组成筹委会,王葆心被聘为国文教授。1928年,武汉大学成立,下设社会科学、理工、文学三个学院,王葆心又和苏雪林、叶圣陶、冯沅君等人被聘为教授。王葆心的教学生涯不断延续。在他的诸多著作中,就有在大学期间所著的教材。
  他于1906年撰写出版的《高等文学讲义》,1907年3月即被“学部审定作为中学以上各种学堂参考书”。这本教材,除了“分科大学文科诸君多辗转购求”用作教材之外,还有一些古文专家,如马其昶、姚永朴、陈衍等,都对其书称美有加,“咸深印可”。尤其是林纾,对这本书的评价甚高,称其“近百年中无此作”。可以说,这本旨在为初学古文的学生提供切实可用的教科书,面世后颇受欢迎。
  之后,王葆心又对原书作大幅度的“重订补充”,将书由四册六卷(其中三、四卷均分上、下卷)扩充为十册二十卷,并将书名改为《古文辞通义》,作为《晦堂丛书》的一种。1916年8月再版发行。这本《古文辞通义》因而成为其文学研究的代表作之一。在以后的武汉大学任教时,这本书同样作为武汉大学的教材。
  方志大家
  1932年,王葆心任湖北通志馆筹备主任兼总纂。恰逢社会贤达屡次倡议修复黄鹤楼,并一致委托王葆心撰写《重修武昌黄鹤楼募资启》。该文3000言,音韵铿锵,对偶工整,起伏跌宕,大气磅礴,各报纷纷转载,一时掀起了空前的重建黄鹤楼热。只是因洪灾武汉损失重大,加上日寇也开始逐渐进逼,重修一事才搁置下来。
  在肩负了重修《湖北通志》的重任后,王葆心广搜博览,研究全国志书达1400余卷,将所载内容同有关历史地理资料查对考证,辨抄袭、证谬误、审体例、寻因革,找出其中融会贯通的脉络、体例变革的原因和切实可行的经验。然后,撰成《重修湖北通志条仪》一卷问世,作为当时修湖北志的方案。
  这部条本,就是其50余万字的鸿篇巨著——《方志学发微》的第一卷。为什么把重修湖北通志条本作为第一卷呢?那是因为王葆心在掌握的大量史料、资料的基础上,发现宋元以来仅存不多的志书,也多有互相沿袭、缺少条理、难以贯通的弊病。因此,他撰写出条仪,是在为湖北通志的撰写进行指导。然后,他在充分研究的基础上,最终用了15年时间,完成了“集方志学之大成”的《方志学发微》,全书共分七篇:取材篇、纂校篇、导源篇、派别篇、反变篇、赓读篇、义例篇。
  这部巨著成为“旧时代方志遗产的总结,新时代方志革新的先驱”,一经问世,便成为方志界的指导文献。l984年湖北省地方志编纂委员会整理发行了该书的前三篇,在“出版说明”中称:“王氏此项研究是前此三四百年来史志学者所未曾做的工作”。
  王葆心对重修《湖北通志》,可以说是竭尽全力。1934至1936年间,日本侵略军进逼华北,平津危急。此时,湖北通志的编修也正在紧锣密鼓地进行。为抢修《湖北通志》所需材料,王葆心两次北上,在北平图书馆的楚学精舍中查阅资料。据说,曾经有一个陈姓浠水人到楚学精舍来拜访王葆心,套过近乎之后,委婉劝说王葆心出关,去伪满政权任职,并许以利禄。王葆心当即起身呵斥其出卖民族利益,投敌求荣的可耻行径。陈某被呵斥,只得羞愧而去。而王葆心却因愤怒而一度昏厥,幸有助手施救,才缓缓苏醒。事后查明,陈某实为日伪政府的机要秘书!第二次在北平选抄材料时,“七·七事变”发生,北平沦陷。王葆心乃携带手抄稿,备历艰辛,间道返汉。
  王葆心一生著书立说,涉及研究领域颇为广泛,但其晚年,在方志学的研究上致力尤勤,其遗著达170余种。除已刊的《虞初文志》、《明季江淮七十二寨纪事》、《再续汉口丛谈》,未刊者有《方志学发微》、《增补修志通则》、《采访志书条例》、《天完志略》、《江汉献征录》、《湖北特征长编》及合纂的《湖北文征》等100余种。
  史志不分家。王葆心对中国史学的贡献也有目共睹。中国第一部革命史《湖北革命实录》,就是他修纂的。在修纂这部革命史时,他在史学方面提出了一个伟大的思想:即摒弃了“以君主一人为体,统领历史”的陈腐观念,提出了以“一大群人活动”为中心,“以民人全体为本纪之主体”、“以民权代君权”的修纂理论,主张“革命史应为生人立传”。还认为“政治既有更张,文籍随世递交”,即使被立传的人“日后之自改各有隆污,而其过去之陈迹初无改变。”这些是他
  对历史编纂学的卓越贡献,时至今日仍有积极的意义。
  抗战爆发后,日军迫近武汉,王葆心毅然辞职,携书6万余卷回到故乡罗田,任罗田县志馆馆长,1944年,为进一步了解宋朝末季楚东义民-保乡用兵之地理形势,抱病前往天堂寨实地考察。因过度劳累,归家半月,竟不起,时年77岁。
  王葆心去世后,有人在罗田王葆心墓,写下《谒王葆心墓》,诗文如下:一抔黄土草萋萋,碑壁寒伧香火稀。谁知墓中安睡者,竟是楚宝国君师。笔者曾经为祭奠这位史志学大学,专程前往罗田,拜祭了王葆心之墓,并在那已经破败不堪的故居前徘徊,期望罗田县政府应该拿出一笔钱来,精心修缮这栋已经苍老的古屋,因为这是罗田的骄傲,这是罗田的文化,这也是罗田是否尊重文化及大师的试金石。
  1957年,湖北省人民政府为“嘉其学行”,重修王葆心墓。国家副主席董必武亲笔题下了“楚国以为宝,今人失所师”二语,以表墓门,湖北省文史研究馆为其撰文立碑纪念。
  除了董必武评价的“楚国以为宝,今人失所师”之外,张春霆称王葆心是“集方志学之大成”的学者;闻惕生称其作品为“旧时代方志遗产的总结,新时代方志革新的萌芽”;国民政府(重庆)在1944年如是评价王葆心:鄂耆儒王葆心,性行纯笃,学术渊深。早年从事著述,即同情革命,激发民族思想。民国后,屡经患难,艰贞自矢,志节然。其掌教近三十年,著书达数百卷,实足矜式士林,有功来学。兹闻溘逝,悼惜良深,应予褒扬,并将生平事迹存备宣付国史馆,用示政府彰闻耆贤之至意。
  1957年,湖北省人民政府为“嘉其学行”,重修王葆心墓茔时,董必武又以旧联题写墓门,以为旌表。并多次指示湖北有关方面搜集、保存、整理和出版其遗著。也正是在董必武的保护下,其大量珍贵著作的手稿,几经辗转,最后被湖北省博物馆珍藏。1959年年夏,董必武在湖北省谈地方志并强调各县都要修县志。20世纪二三十年代,王葆心曾与甘鹏云、傅岳棻、卢木斋、张国淦等耆宿动议编修《湖北文征》,进行地方文化资料的收集整理工作,后因抗日战争而中断。也是在董必武的倡议下,终于启动《湖北文征》的工作,于1964年由湖北省文史馆完成编审。
同年(公元1867年)出生的名人:


同年(公元1944年)去世的名人: