吕才
[唐][公元600年－665年]
吕才为[唐][公元600年－665年]
吕才（606—665年），博州清平（今山东夏津西）人，唐初著名唯物主义思想家、无神论者。
吕才出身寒微，少好学，是一位未经名师传授，自学成才的思想家、学者。唐初的一些名臣官僚如魏征、王珪等都十分赞赏他的“学术之妙”。他不仅对《六经》、音律学、历史学、文学、军事、逻辑有较深造诣，而且对五行、历算、医药等也是无所不通。唐太宗时，吕才曾治直弘文馆，累迁太常丞，转太子司更大夫。
吕才一生著述甚丰。他出自儒家，而又不完全泥于儒家，其学术思想具有“以百姓心为心的”“异端”性质，“诸家共诃短之”（《新唐书》本传）。正因为如此，吕才的著述大都难容于世，很快散失。今仅保留于两《唐书》本传中的《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》等三篇残文，以及《全唐书》辑录的《进大义婚书表》、《进白雪歌奏》、《议僧道不应拜俗状》、《因明注解之破译图序》、《东皋子后序》等五篇著作。
吕才是一个无神论者。他通过归纳古今史实，尖锐地批判了宿命论和各种迷信观点。唐太宗贞观十五年（641年），吕才与学者十余人奉命删订“阴阳书”，“才多以典故质正其理，虽为术者所短，然颇合经义”（《旧唐书》卷七九），“才于持议，儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之。又举相惑以祸福，终莫悟云”（《新唐书》卷一○七）。这说明，吕才以无神论观点批驳阴阳家的风水、卜筮、禄命等迷信，并因而受到了阴阳家的反对。吕才为了“救俗失，切时事”，在他的著作中采取了“言不甚文”的通俗语言形式，以期达到“易晓”的效果。
吕才在他的著述中多方面地批判了阴阳家的一些迷信观点。针对根据人的生辰、长相，预言吉凶祸福、贵贱寿夭，吕才指出，这是巫师们“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”（《叙禄命》）。针对当时流行的“富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦日坟垅所招”，他指出，这是巫者出于“利其贷贿”的目的而杜撰出来的。认为“官爵弘之在人，不由安葬所致”（《叙葬书》。吕才还列举七条证据集中批判风水迷信。归纳起来有两个特点，一是运用自然之理。他说：“且天复地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消灭之义祥矣。或成于昼夜之道，感于男女之代，三光运于上，四气通于下，斯乃阴阳之大经，不可失之于斯须也”。他把阴阳归结于自然现象及其矛盾运动，从而把神秘的阴阳说倒转了过来。二是引经据典列举史实加以批判。例如他引用儒家经典《礼记》来说明“葬不择日”，“安葬吉凶不可信”。
在《叙宅经》里，吕才着重批判了以五姓附合住宅方位的迷信形式。针对阴阳家宣扬的“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物悉配属之。行事吉凶，以此为法”，吕才以自己丰富的音律知识，指出这种搭配“事不稽古义理乖僻”，且“验于经典，本无斯说”。吕才还运用史实与逻辑推理等方法，批判了神学说教和禄命迷信。
同年(600年)出生的名人：
同年(665年)去世的名人：
吕才出身寒微，少好学，是一位未经名师传授，自学成才的思想家、学者。唐初的一些名臣官僚如魏征、王珪等都十分赞赏他的“学术之妙”。他不仅对《六经》、音律学、历史学、文学、军事、逻辑有较深造诣，而且对五行、历算、医药等也是无所不通。唐太宗时，吕才曾治直弘文馆，累迁太常丞，转太子司更大夫。
吕才一生著述甚丰。他出自儒家，而又不完全泥于儒家，其学术思想具有“以百姓心为心的”“异端”性质，“诸家共诃短之”（《新唐书》本传）。正因为如此，吕才的著述大都难容于世，很快散失。今仅保留于两《唐书》本传中的《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》等三篇残文，以及《全唐书》辑录的《进大义婚书表》、《进白雪歌奏》、《议僧道不应拜俗状》、《因明注解之破译图序》、《东皋子后序》等五篇著作。
吕才是一个无神论者。他通过归纳古今史实，尖锐地批判了宿命论和各种迷信观点。唐太宗贞观十五年（641年），吕才与学者十余人奉命删订“阴阳书”，“才多以典故质正其理，虽为术者所短，然颇合经义”（《旧唐书》卷七九），“才于持议，儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之。又举相惑以祸福，终莫悟云”（《新唐书》卷一○七）。这说明，吕才以无神论观点批驳阴阳家的风水、卜筮、禄命等迷信，并因而受到了阴阳家的反对。吕才为了“救俗失，切时事”，在他的著作中采取了“言不甚文”的通俗语言形式，以期达到“易晓”的效果。
吕才在他的著述中多方面地批判了阴阳家的一些迷信观点。针对根据人的生辰、长相，预言吉凶祸福、贵贱寿夭，吕才指出，这是巫师们“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”（《叙禄命》）。针对当时流行的“富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦日坟垅所招”，他指出，这是巫者出于“利其贷贿”的目的而杜撰出来的。认为“官爵弘之在人，不由安葬所致”（《叙葬书》。吕才还列举七条证据集中批判风水迷信。归纳起来有两个特点，一是运用自然之理。他说：“且天复地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消灭之义祥矣。或成于昼夜之道，感于男女之代，三光运于上，四气通于下，斯乃阴阳之大经，不可失之于斯须也”。他把阴阳归结于自然现象及其矛盾运动，从而把神秘的阴阳说倒转了过来。二是引经据典列举史实加以批判。例如他引用儒家经典《礼记》来说明“葬不择日”，“安葬吉凶不可信”。
在《叙宅经》里，吕才着重批判了以五姓附合住宅方位的迷信形式。针对阴阳家宣扬的“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物悉配属之。行事吉凶，以此为法”，吕才以自己丰富的音律知识，指出这种搭配“事不稽古义理乖僻”，且“验于经典，本无斯说”。吕才还运用史实与逻辑推理等方法，批判了神学说教和禄命迷信。
同年(600年)出生的名人：
同年(665年)去世的名人：