俄·洛登喜饶
[宋][公元1059年－？]
俄·洛登喜饶为[宋][公元1059年－？]
宋嘉祜四年(-第一饶迥阴土猪年，公元1059年)，洛登喜饶诞生在吐蕃羊卓地区.
洛登喜饶在孩提时代，便跟在叔父雷必喜饶这位当时著名的译师身后，识字学经。他小小年纪就很有见解，善于独立思考，质疑问难，常把一个个大人问得十分尴尬。
宋熙宁八年(1075年)，他年满17岁，再也不愿受环境的束缚，不满足于在当地所能取得的知识，产生了离开家乡、扩大视野、到大小勃律(克什米尔)求学的念头。翌年，洛登喜饶终于得到了一次好机会，他与热译师和年译师一起阿里参加当地富豪孜德举办的“火龙年法会”。在这个法会上，他结识了孜德的儿子旺秋登，俩人引为知己。洛登喜饶的学识和为人使旺秋登十分佩服，他爽快地答应做洛登喜饶的施主。法会结束以后，他在旺秋登的资助下，直接自阿里前往求学。
在大小勃律，洛登喜饶先后拜班智达·萨迦那，拔热希多等6人为师，学习梵文及各种经典。他在紧张的学习中，遇到了各种困难，这些他都不在乎,但缺乏学费，使他不得不再次写信向阿里旺秋登求援。热心的旺秋登对这位好学的年轻人再次给予关照，派人送去不少黄金，并希望洛登喜饶翻译教义深奥的佛教逻辑经典——《量庄严论》。洛登喜饶感到十分棘手，但为了不辜负旺秋登的希望，便在学习之余，夜以继日，焚膏继晷，加紧翻译。班智达·噶丹杰波闻听此事，为他的精神所感动，在翻译技巧等各个方面给予很多帮助。就这样，在导师的帮助下，洛登喜饶终于完成了这部经典的翻译，而且较为完善。就这样，洛登喜饶在大、小勃律度过17年的学译经生涯。
宋绍圣二年(1095年)，洛登喜饶返回吐蕾，尽管他学富五明，但仍继续拜师求学，先后从班智达奔查松巴、松底积谛等人学经。以后，他再次离开家乡，赴尼婆罗求学。这期间，他主要学习密宗。这次学习后。他回到吐蕾，开始了翻译事业。
洛登喜饶把从大、小勃律、尼婆罗等地带回的大量梵文经典译成藏文，并对前人译文的纰漏之处作了修订。他翻译的各种-成了吐蕃、南方尼婆罗、朵堆（指西康地区)、朵麦(指安多地区东部)、宗喀(今青海西宁湟水一带)及西夏等地佛门弟子的必读之经，他也成为吐蕃当时译经最多的人之一。洛登喜饶在从事译经的同时，还编写了一些经论注释，著有《道次第广论》和《教次第广论》等。他还前往逻些、桑耶等地讲经，主要讲授以《量决定论》为主的法称著述及其注释，阐述佛教逻辑和认识论，还讲授了“慈氏五论”中观论书及其他论著。洛登喜饶在叔父雷必喜饶逝世后，担任了桑浦寺的堪布。据载，他的弟子聚集如云，多时达23000人。仅协助他讲授《量庄严论》、《量决定论正疏)的就有55人；能阐释《量决定论)的有280人；能讲经论的有1800人；能讲经说法的有2130。其中著名的有向才绷却吉-、卓垅巴·罗追迥乃、琼仁·钦扎、则喜饶跋等四人。由此可见洛登喜饶讲学授经的卓著成效。
宋大观三年(-第二饶迥阴土牛年，公元1109年)，洛登喜饶不幸病逝于桑耶附近的旅途中，享年52岁。他的一生是勤奋的一生。基于他在佛学及译经等方面的卓越贡献超过了其叔父俄·大译师·雷必喜饶，后人对他十分敬仰，称之为俄·小译师洛登。
同年(公元1059年)出生的名人：
同年(公元？年)去世的名人：
洛登喜饶在孩提时代，便跟在叔父雷必喜饶这位当时著名的译师身后，识字学经。他小小年纪就很有见解，善于独立思考，质疑问难，常把一个个大人问得十分尴尬。
宋熙宁八年(1075年)，他年满17岁，再也不愿受环境的束缚，不满足于在当地所能取得的知识，产生了离开家乡、扩大视野、到大小勃律(克什米尔)求学的念头。翌年，洛登喜饶终于得到了一次好机会，他与热译师和年译师一起阿里参加当地富豪孜德举办的“火龙年法会”。在这个法会上，他结识了孜德的儿子旺秋登，俩人引为知己。洛登喜饶的学识和为人使旺秋登十分佩服，他爽快地答应做洛登喜饶的施主。法会结束以后，他在旺秋登的资助下，直接自阿里前往求学。
在大小勃律，洛登喜饶先后拜班智达·萨迦那，拔热希多等6人为师，学习梵文及各种经典。他在紧张的学习中，遇到了各种困难，这些他都不在乎,但缺乏学费，使他不得不再次写信向阿里旺秋登求援。热心的旺秋登对这位好学的年轻人再次给予关照，派人送去不少黄金，并希望洛登喜饶翻译教义深奥的佛教逻辑经典——《量庄严论》。洛登喜饶感到十分棘手，但为了不辜负旺秋登的希望，便在学习之余，夜以继日，焚膏继晷，加紧翻译。班智达·噶丹杰波闻听此事，为他的精神所感动，在翻译技巧等各个方面给予很多帮助。就这样，在导师的帮助下，洛登喜饶终于完成了这部经典的翻译，而且较为完善。就这样，洛登喜饶在大、小勃律度过17年的学译经生涯。
宋绍圣二年(1095年)，洛登喜饶返回吐蕾，尽管他学富五明，但仍继续拜师求学，先后从班智达奔查松巴、松底积谛等人学经。以后，他再次离开家乡，赴尼婆罗求学。这期间，他主要学习密宗。这次学习后。他回到吐蕾，开始了翻译事业。
洛登喜饶把从大、小勃律、尼婆罗等地带回的大量梵文经典译成藏文，并对前人译文的纰漏之处作了修订。他翻译的各种-成了吐蕃、南方尼婆罗、朵堆（指西康地区)、朵麦(指安多地区东部)、宗喀(今青海西宁湟水一带)及西夏等地佛门弟子的必读之经，他也成为吐蕃当时译经最多的人之一。洛登喜饶在从事译经的同时，还编写了一些经论注释，著有《道次第广论》和《教次第广论》等。他还前往逻些、桑耶等地讲经，主要讲授以《量决定论》为主的法称著述及其注释，阐述佛教逻辑和认识论，还讲授了“慈氏五论”中观论书及其他论著。洛登喜饶在叔父雷必喜饶逝世后，担任了桑浦寺的堪布。据载，他的弟子聚集如云，多时达23000人。仅协助他讲授《量庄严论》、《量决定论正疏)的就有55人；能阐释《量决定论)的有280人；能讲经论的有1800人；能讲经说法的有2130。其中著名的有向才绷却吉-、卓垅巴·罗追迥乃、琼仁·钦扎、则喜饶跋等四人。由此可见洛登喜饶讲学授经的卓著成效。
宋大观三年(-第二饶迥阴土牛年，公元1109年)，洛登喜饶不幸病逝于桑耶附近的旅途中，享年52岁。他的一生是勤奋的一生。基于他在佛学及译经等方面的卓越贡献超过了其叔父俄·大译师·雷必喜饶，后人对他十分敬仰，称之为俄·小译师洛登。
同年(公元1059年)出生的名人：
同年(公元？年)去世的名人：